פתרון לשלום בין האומות והמדינות
בכדי להציג פתרון לשלום בין האומות והמדינות עלינו להבין את שורש הסכסוך, ואז ניתן יהיה למצוא דרכי הפתרון לשלום מוסכם!
1) מהו שורש הסכסוך העולמי בין ישראל לבין אומות העולם?
הסכסוך נובע ומושרש מזה שכל אחד רוצה להגיע לקירבת הבורא בצורה המקסימלית.
עמים המאמינים בדת האיסלם מרגישים שבהיותם ממוקמים בהר הבית, במקום הקדוש ביותר בעולם כפי המובא בתנ"ך, בזה יצליחו להתפלל טוב יותר ולהפיק קירבת הבורא בצורה המושלמת ביותר.
העם היהודי גם כן רוצה קירבת האל בצורה הטובה ביותר ורוצה להיות במקום המקודש ביותר, להגיע ולהשתכן במקום ששכן בו כבר מזמן כיבוש ארץ ישראל לפני שלושת אלפים שלוש מאות שנה, במקום שניתן לו במתנה מהבורא לעם היהודי כהבטחת הבורא לאברהם ליצחק וליעקב, לפני ארבעת אלפים שנה [ולפי השקפת התנ"ך וחכמי ישראל עוד מלפני הבריאה: "כסאֵ כבוד מרום מראשון מקום מקדשנוּ" (ירמיהו)].
ואכן הארץ נכבשה על ידי עם ישראל על פי הנביא יהושוע בן נון, תלמידו של הנביא משה רבנו, במטרה לעבוד את ה' ולשרת את כל הבריאה כולה באמצעות התפילה ובמעשה הקרבת הקרבנות להצלחת כולנו, כולל כל האומות. ובכן, על ידי תפילת הכהנים מעם ישראל צאצאי אברהם אבינו, האנושות כולה מתברכת כמו שהבורא הבטיח לאברהם אבינו וכתב בתורה (בראשית יב, ג): "וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ".
2) חתירה לפתרון
בכדי לספק לכולם האפשרות להשיג קרבת הבורא המקסימלית, עלינו לבדוק באיזה צורה בורא העולם מעוניין בקרבתנו אליו ובאיזה צורה הוא לא רוצה בקרבתנו. ובכן, בכדי לדעת מהי הקירבה הרצויה אליו, עלינו לבדוק מה הבורא גילה לנו הנבראים על הוראות הקירבה אליו ולהיצמד אליה בצייתנות מלאה, וכך נצליח להשיג מבוקשינו בצורה נעלית.
3) דבר ה' אל הנברא
הבורא התגלה פומבית לברואיו לפני כשלשת אלפים שלוש מאות שנה לעין כל, בפני יותר משש מאות אלף אנשים בוגרים בהר סיני, ובהתגלותו נתן הוראות ותנאי והדרכה לדרכי הקירבה של הנברא אל הבורא, בכדי שלכל נברא בפרט ולכל אומה בכלל תהיה הזדמנות להשיג את קירבתו אל הבורא בשלימותה.
4) מה הם כללי דרכי הקירבה מהנברא אל הבורא?
בורא העולם מגלה לנו על ידי הנביא משה לעין כל, שדרכי הקירבה אליו הם על ידי התפילה ומעשה הקורבנות. כאשר מתפללים ומבקשים סליחה על מעשינו הרעים ומקבלים על עצמינו שיפור במעשינו ומקריבים קרבן [המסמל תחליף להקרבת עצמינו] לבורא, הוא מכפר על עוונותינו ומקבל את תפילתינו ומשפיע עלינו שפע הנצרך לנו באהבה.
5) דרכי הגישה אל מעשה הקורבנות
הבורא קבע דרכי הגישה שרק בצורה כזאת ניתן להקריב קורבן בכדי שיהיה רצוי לפניו, ועל ידו הוא יתרצה, ותתקבל תפילתנו, והתפילה הכינה עם הקרבן יפעלו את פעולת הריצוי והמשכת הרחמים מהבורא אלינו.
הדרך היחידה להקריב הקרבן הוא אך ורק על פי חוקי הבורא שהוא קבע וגילה בתורה. ומה הוא החוק שהבורא קבע וגילה בתורה? אפשרות הקרבת הקרבנות יכולה להתבצע אך ורק על ידי משרתיו הנאמנים שהבורא בחר בהם בלבד, שהם הכהנים מזרע אהרן הכהן ובמשפחתו מכל זרע ישראל, והם המורשים הבלעדיים לשרת ולהקריב הקורבנות; אחרת לקרבן לא תהיה שום תוקף אלא ההיפך – הוא יהיה לרועץ ולנגע וכפגע וכבגידה חמורה בסמכות האלוקית למנות את נבחריו אשר בחר בהם וסומך עליהם.
6) מהי החלק והזכות לאומות העולם בהקרבת הקרבנות?
זכות הקרבת הקרבן והשפעתו ניתן גם לכל אומות העולם ולכל אחד שמעוניין בו, ובלבד שתיעשה הקרבתו בצורה שהבורא קבע. פירוש: על ידי הכהנים שנבחרו על פי האל ועליהם מוטל התפקיד והאפשרות הבלעדית להבאת קורבנות ולהקריבם בשליחותו של כל אחד ואחד המעוניין שיקריבו בעבורו, וכן בעבור כל אומה ואומה לטובתם ולהצלחתם!
7) מתי הקריבו הכהנים קרבן עבור אומות העולם?
בתורה כתוב: בחג הסוכות הכהנים הקריבו שבעים קרבנות במיוחד לכל שבעים אומות הראשיות מאומות העולם, בכדי לכפר עליהם ובכדי שכל אומות העולם יזכו לקבל כפרה ושפע מהבורא.
8) פתרון הסכסוך עם האומות ועם ישראל
כל עוד מישהו מהאומות מצפה לקרבת הבורא ונתקל במחסום בדרך להגשמתו, הוא ינסה בכל מחיר להשתחרר מהמחסום בכדי להשיג את מבוקשו וקירבת האל במלואו. אמנם כאשר הדרך סלולה ונגישה לכל אחד באשר הוא שם, וכן לכל אומה ואומה מהעולם ניתן להגשים את מבוקשו לקירבת הבורא בצורה היעילה והבטוחה – ניתן למצוא הדרך לאחד הכוחות להגשמת המשימה והמשאלה המשותפת בצורה מושלמת.
9) סיכום דרכי השלום העולמי
כדי לזכות לאחדות ולשלום, על כולנו מוטלת הזכות והאחריות לפעול באחדות גמורה ובאינטרס משותף לכולנו: לבנות בית המקדש בכדי להקריב קורבנות לכולנו לטובתנו. העבודה תיעשה על ידי נאמניו המושבעים של הבורא שקיבלו את מרותו המוחלטת ומקיימים את ציוויו ללא שום שינויי מקבלת התורה עד היום, המופקדים וממונים על ידו בצורה הבלעדית – שהם שבט הכהונה מזרע אהרן הכהן. רק על ידי השירות שלהם ניתן יהיה להשיג את מבוקשינו: קירבת הבורא, קבלת תפילתינו והקרבת קרבנותינו, והמשכת השפע והרחמים משמים לכל אחד ואחד ולכל אומה ואומה, ובכך לזכות לסליחה ולכפרה ולברכה מבורא העולם עלינו, המיוחלת לכולנו.
ההבנה של המטרה והאינטרס המשותף המבורך לעזור לשליחי הבורא לממש את המשימה המבוקשת להתפלל עבור כולנו ולהקריב קורבנות עבור כולנו, מייצרת פלטפורמה של אחדות אפשרית וביכולתה לבנות יצירה מאוחדת לבנות מחדש בית המקדש הקדוש לכולנו, לתועלת ולטובת כולנו כפי רצון הבורא בהצלחה באחוה ובשלום.
10) שאלה: האם יש אפשרות שהבורא ישנה את חוקיו אי פעם?
האם יש אפשרות לשינוי בתכנון בית המקדש או בבחירה של עם אחר?
כתוב בתהילים פרק פט פסוק לו-לז: "אַחַת נִשְׁבַּעְתִּי בְקָדְשִׁי אִם לְדָוִד אֲכַזֵּב. זַרְעוֹ לְעוֹלָם יִהְיֶה וְכִסְאוֹ כַשֶּׁמֶשׁ נֶגְדִּי".
ובפרק צד פסוק יד: "כִּי לֹא יִטֹּשׁ יְהוָה עַמּוֹ וְנַחֲלָתוֹ לֹא יַעֲזֹב".
[ובשמואל א פרק טו פסוק כט]: "וְגַם נֵצַח יִשְׂרָאֵל לֹא יְשַׁקֵּר וְלֹא יִנָּחֵם כִּי לֹא אָדָם הוּא לְהִנָּחֵם".
11) לסיכום
הגישה היחידה למקדש כבר הובטחה בתורה באופן שלא יוכל להשתנות, וכן הבורא הבטיח בקודשו על בחירתו בעם ישראל לשרת את העולם רק על ידם, וכולם מוזמנים לקבל את השפע המיועד לכולנו. התנאי היחיד לקבלת השפע הוא יישום רצון הבורא שמסר על ידי נביאיו ונכתבו בתנ"ך. כעת ניתן עוד היום להתאחד ליישם רצונו לבנות בית המקדש כרצונו להקריב קורבנות לכולנו ולקבל הכפרה והברכה המיוחלת של הבורא לכל העולם. בהצלחה לכולנו!
המסקנה מובנת: "העם היהודי הוא לא כובש אלא משרת את כל האנושות"
12) שאלה: הצטרפות לעם היהודי
אם בנאדם מעוניין ורוצה להיות חלק מהעם הנבחר על ידי הבורא האם יש לו אפשרות כזאת או שזה כבר לא אפשרי אלא למי שנולד כיהודי?
תשובה: האפשרות להיות חלק מהעם היהודי ניתנת לכל אחד החפץ בכך ובתנאי שיתכוון בכנות לקבל על עצמו קיום כל מצוות התורה ולהצטרף לגילוי רצון הבורא על ידי קיום כל מצוות התורה. זה לא סיסמה וקריאת שם ישראלי בלבד, אלא קבלת משימה המחייבת התחייבות כנה לקיום מצוות התורה לכל ימי חייו, הניתנת לכל החפץ בה באמת.
13) שאלה: האם ראוי לכל אחד לחתור להיות חלק מהעם היהודי?
תשובה: לכל נברא יש משימה ותפקיד באשר הוא שם ואין צורך שכל אחד יהיה דווקא חלק מהעם היהודי כדי להיות שותף ברצון הבורא. כל בנאדם מכל אומה שהיא יכול להיות רצוי אצל הבורא כאשר הוא מקיים רצונו ומתנהג לפי כללי חוקי הבורא הניתן לכל האומות, והם שבע מצוות שנתנו לבני נח ויושמו כחוק לכל אומות העולם במעמד הר סיני על פי הנביא משה.
כאשר האדם מקבל על עצמו ליישם אותם הוא רצוי לפני הבורא גם כאשר הוא לא חלק מהעם היהודי. אמנם כאשר האדם מרגיש שברצונו להגיע לדרגות נעלות יותר מכלל האנושות הרגילה ולזכות לקרבת הבורא ברמה נעלית מאוד, שעל ידה יוכל להשפיע בצורה מיוחדת לכלל האנושות באמצעות קיום כל מצוות התורה – יש לו גם אפשרות כזאת. היא על ידי קבלת המצוות הנוספות המיוחדות לעם ישראל אשר באמצעותם יזכה לקרבת הבורא בצורה נעלית יותר עם הכח להשפיע על כלל האנושות האור והרצון של הבורא הנכתב בתורה, ויוכל לזכות את כל העולם בהיותו הדובר של הבורא על ידי קיום ולימוד תורתו, בתנאי שהוא באמת מסוגל לזה ויכול לאמץ לעצמו התפקיד הזה הטומן בתוכו משימה כבידה עם אחריות גדולה.
14) שאלה: מה הן שבע מצוות בני נח?
מה הם שבע מצוות בני נח שהבורא נתן לכלל אומות העולם על ידי הנביא משה?
תשובה:
- להאמין באל אחד שהוא הבורא היחיד ואין זולתו ולא להאמין או לשרת שום ישות אחרת המכונה "עבודה זרה".
- לכבד שמו של הבורא ולא לבזות או לקלל את שמו.
- לכבד חיי האנושות ולא לרצוח או לגרום לרציחה.
- לכבד חיי המשפחה התקינים ולא לעבור על גילוי עריות.
- לכבד נכסי הזולת ולא לגנוב.
- לכבד חיי בעלי חיים ולא לגרם להם צער.
- לייצר וליישם חוק ומשפט צדק והוגן לאנושות.
וכל המקיים את המצוות הללו הרי הוא רצוי אצל הבורא ומקיים את תפקידו בעולם.
15) שאלה: בחירת עם ישראל לברכת האנושות
איפה מובא בתורה שהבורא בחר לתת כח הברכה לברך את האנושות בעולם לצאצא הנבחר הבלעדי של אברהם ויצחק, יעקב ראש השלשלת של עם ישראל בצורה הבלעדית שרק דרכו יוכלו להתברך?
תשובה: בתורה כתוב הבטחת הבורא לאברהם אבינו נתינת ארץ ישראל לו לזרעו (בראשית יב, ג): "וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ".
הבורא מסייג את המשכיות הברכה לבנו המובחר יצחק כמו שנאמר (בראשית כא, יב): "כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע".
בהמשך הבורא מעביר את הברכה ליצחק בנו כמו שכתוב: (בראשית כה, יא) "וַיְהִי אַֽחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יִצְחָק בְּנוֹ".
הבורא ממשיך לברך את יצחק (בראשית כו, ג): "גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וְאֶֽהְיֶה עִמְּךָ וַֽאֲבָֽרֲכֶךָּ כִּֽי-לְךָ וּֽלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כָּל הָֽאֲרָצֹות הָאֵל וַֽהֲקִֽמֹתִי אֶת-הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִֽיךָ".
ויצחק העביר הברכות לבנו יעקב כמו שכתוב כאשר יצחק בירך את יעקב בנו (בראשית כח, ד): "וְיִֽתֶּן לְךָ אֶת בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָֽם".
לכולנו היכולת והזכות להתברך מברכת הבורא על ידי התקשרותינו ושיתוף פעולה עם צאצאיו המקיימים את תורת השם וזוכים להמשכת הברכה כפי הבטחתו (בראשית כב, יח): "וְהִתְבָּֽרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרץ עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִֽי".
ובבראשית כו: "וַֽהֲקִֽמֹתִי אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִֽיךָ. וְהִרְבֵּיתִי אֶת זַרְעֲךָ כְּכֽוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם וְנָֽתַתִּי לְזַרְעֲךָ אֵת כָּל הָֽאֲרָצֹת הָאֵל וְהִתְבָּֽרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָֽרֶץ. עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתֽוֹרֹתָֽי".